受戒者在师父的陪同下，一起登上五台。师父指导弟子做好跳五台前的准备动作。

　　受戒者要经过跳五台的考验，由师父带领先绕五台三圈。

　　跳完五台，由师父赐发名，表示弟子已重新做人。

　　夜晚，在受戒者家里，师父为受戒者跳起“扁鼓舞”。

　　瑶族在云南分布甚广，形成大分散小聚居的状态。各地瑶族因居住地区或服饰的不同，又有“蓝靛瑶”、“红头瑶”等很多种不同的称呼。在云南师宗县高良乡居住的这部分瑶族称为蓝靛瑶，此名称据说是因穿蓝靛染布而得名。在瑶族传统习俗中，“度戒”具有重要的社会文化价值。

　　关于度戒，一般普通的说法是成人礼。在瑶族地区，凡年龄满十三四岁的男孩，都要经过一次受戒仪式，举行过仪式的男孩表示已经成人了。度戒有许多宗教仪式（具有原始宗教色彩的道教仪式）。度戒时，师父传给弟子许多戒律，实际上也就是道教的戒律。

　　这天，我们刚好在县里采访，听说高良乡瑶族村寨要举行度戒活动，于是就直奔瑶寨而去。一进寨子，马上感觉气氛不同。瑶族妇女们头戴别致的大银盘，身着盛装，真像过节一样。经了解后，得知寨子里共有十几个男孩要参加这次度戒。寨子里的一位老人告诉我们，一般情况下，只是两三人，这样多的男孩一同举行度戒仪式是很难碰到的。看来，我们的运气还真不错。我们来到度戒地点，见到将要度戒的十几个男孩集中在一起，用棉被蒙着头，不能见阳光，要等仪式完后，才能见阳光。

　　受戒仪式前前后后要举行好几天，一般依照受戒者家的经济条件来定。时间短的叫“小办”，时间长的称“大办”。但其中有一条，不论时间长短，度戒中的规矩是不能违背的。这次十几位受戒者合起来办的度戒，听说是七天七夜的“大办”。在这几天中，受戒者必须严禁会客、社交、唱歌等，只能低头修身养性，吃清淡无油的饭和水。度戒中最重要的一件事是聘请师父，有“度师”和“度道”之分，师傅自然有“师公”和“道公” 之分。师宗县蓝靛瑶中的度师为武戒，师公要负责“五台” 受戒仪式。度道为文戒，道公身穿红色法衣，负责念经求神等仪式。受戒祭师一般由德高望重的长者担任，他们是寨中一切主要事务的决策者，也是寨中最有学问的人。在受戒仪式中，他们要对弟子进行族史、族规、社会道德等多方面的教育。

　　寨子里响起了鞭炮声，整个寨子都热闹起来。师父们带着助手前往弟子家主持仪式。即将受戒的十多个男孩分坐两排，前排的用被子蒙着头，后排的带着草帽，不让人看见他们的脸。在歌手的歌声和乐声中，开始了一项项受戒仪式。从天明到黑夜都在不停地进行着。

　　“跳五台”可算是仪式中较为引人注目的。在村边的一块场地中央搭好一座约两米高的木台，叫做“五台”。受戒的弟子们同样带着草帽，身穿红袍，由师父带领走向五台。在锣鼓声中，绕五台三圈，绕毕盘腿坐好。师傅叫到谁，谁就起来，在师父的指引下，沿木梯爬上高台。蹲在五台上的受戒者，双手十指交错，小心翼翼地向后移动到桌边，然后翻落于藤网之中，由网中的棉被将受戒者包住。师父掀开棉被，见受戒者十指仍然稳扣，坐像端端正正，表示度戒成功。十几位弟子轮番上台，每位都顺利通过。受戒弟子的父母和乡亲们都为他们的成功而欢喜。