婴儿祭又叫生产祭，布农族人的孕妇必须在夫家生产，不能在娘家生育，除了表示孩童身份的氏族归属之外，也祈求该家族之祖灵能够永久庇佑孩童的一生。
孕妇生产由年长的专职接生婆担任，分娩的时候孕妇须坐在屋内的空旷泥土上，地上不放置任何垫布，真正让婴儿“落地”。如果碰到“难产”，即孕妇阵痛三、四天仍未能将婴孩产下，接生婆会另请一位妇女帮忙，并以长布迭放于孕妇的腹部，双方各持长布的一端用力向后拉，束紧孕妇腹部，挤压婴儿离开母体。如果身怀双胞胎，一子已出，一子尚留母体不愿出世，为了保住该婴儿生命，接生婆会用植物果实涂满右手，使之润滑后，伸入孕妇阴户，将滞留之婴儿拉出母体，让其尽速呼吸，保全性命。
婴儿安全产下之后，母亲会用右手握住婴儿的右手心，对天感恩的祝祷，母亲祝祷完之后，接生婆用竹子作成的刀子将脐带割断，然后用由木炭磨成的粉涂于脐上，接生婆用温水将婴儿清洗干净，穿上衣服，亦帮产妇整理干净，此时，家人会将生姜和山羊(山羌)内脏合煮之热汤让产妇饮用，增加元气。婴儿的胎衣及秽物用布包起来，由丈夫埋在屋外的树底下，并保留一段婴儿的脐带放至一特制的Haulus(项链)，让婴儿配带，此项链于往后让孩童配挂，具有驱魔的效用。若为男孩子，父亲须于次日清晨，背着婴儿，拉弓向一目标物射击，务必一箭中的，并对天祝祷，然后将射中的物品，收入仓库表示孩子所捕获的猎物。
布农族妇人生产四、五天后，身体状况就完全复原，可以背着婴儿出外工作，在出外的前一天，全家人会准备丰盛的酒菜宴请接生婆，除了感谢之外，亦要接生婆再度祝祷婴儿往后的生长过程。
母亲作月子期间，布农族订定许多的禁忌，例如：外人不得进入产妇的住屋，如果硬要进入，必须跨过门口摆放的火堆，方能进屋探访，如此恶魔因见火而不敢入内，加害母子。外人也不能吃食该家的食物；更不能用该家的火种点烟吸食，否则，婴儿会病死。产妇在三个月之内，禁食竽头、糯米、地瓜、青菜等食物，违返禁忌，婴儿将会终年受疾病的干扰，并且长不大。
印度小孩，拿毒蛇当玩具 印度Vadi部落的儿童2岁就刚刚开始接受训蛇锻炼，在他们天真的心
在我国民间灯彩艺术瑰宝中，有种至今鲜为人知，别具一格的灯彩，它就是火老虎灯，起源于临川腾桥的罗家
在乐安县民间文化生活中，自古以来形成了许多习俗，如春节、元宵、端阳、中秋等传统节日游
16世纪初，明代戏剧家汤显祖作《宜黄县戏神清源师庙记》说：“予闻清源，西川灌口神也
临川区域各县城乡居民办理丧事，一般丧礼主要程序有“买水”、“装殓”、“吊奠”、“
